«А Моше(Моисей), бывало, возьмет шатер и раскинет его для себя вне стана, подальше от стана, и назвал он его «шатер откровения», и каждый, кто искал милости Бога, шел к шатру откровения, который находился в вне стана.
Моше(Моисей) искал Бога лично, и он возбуждал ревность «искать Бога» и в народе Израильском. Бог открывался Моше(Моисею), и Моше(Моисей) понимал, что вначале он должен искать Его, в чем и состоит основание нашего призвания. 1Кор.1:9
«Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иеша ха Машиях(Иисуса Христа), Господа нашего»…
Этот «шатер откровения» - должен быт у каждого из нас, где мы бы могли получать откровения на свою жизнь от Бога. Евр.11:6
«А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает»…
Искать Бога и слова из уст Его – вот изначальное наше призвание.
Дварим(Второзаконие) 8:3
«И смирял он тебя, и испытывал тебя голодом, и кормил тебя манной, которой не знал ты, и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним лишь хлебом живет человек, но всем, что исходит из уст Бога, живет человек»…
Моше(Моисей) искал такого общения:
Шмот 33:9-11
«И было: как войдет Моше в шатер, спустится облачный столп и встанет у входа в шатер, пока будет Бог говорить с Моше; и при виде облачного столпа, стоящего у входа в шатер откровения, падет ниц весь народ, каждый человек – у входя в шатер свой.
И говорил Бог с Моше лицом к лицу, как человек говорит со своим другом, и возвращался Моше в стан; а служитель и ученик Его, Иегошуа Бин Нун, никогда не выходил из шатра».
Ииегошу Бин Нун (Иисус Навин) пребывал с в присутствии Бога с Моше(Моисеем). Он оставался в этом присутствии даже после того, когда Моше(Моисей) возвращался в стан, чтобы говорить к Израилю…
Сокольников Олег,
Украина
Если будем извлекать драгоценное даже из ничтожного - станем, как Его уста... сайт автора:личная страница
Прочитано 12856 раз. Голосов 3. Средняя оценка: 4,33
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Благословений тебе, Олег, верный слуга Божий! Комментарий автора: Спасибо Дина, тебе также от Верного нашего Господа, потому как, когда мы не верны, Он остается верным...
ученик.
2008-10-17 19:33:03
Ну... понятно, что шатёр - а где найдёшь "тёмную комнату" среди пустыни?
И подальше было нужно, чтобы "Израиль" своими возмущениями не доставали... - жизнь и Бог - всё рядом. Комментарий автора: Откровение в том брат, что эта комната внутри и по сути, мы должны сами отыскивать ее, чтобы идти к этой встрече с Господом и входить в Его присутствие.
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
